Екклесиаст 3:1
Всему свое время, и время всякой вещи под небом:
Стихи рядом
1 Всему свое время, и время всякой вещи под небом:
2 время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное;
3 время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить;
Толкование Лопухина
Еккл 3:1–8
В других переводах и в оригинале
- Иврит
- לַכֹּ֖ל זְמָ֑ן וְעֵ֥ת לְכָל־חֵ֖פֶץ תַּ֥חַת הַשָּׁמָֽיִם׃
- Греческий ВЗ (Септуагинта)
- Τοῖς πᾶσιν ὁ χρόνος, καὶ καιρὸς τῷ παντὶ πράγματι ὑπὸ τὸν οὐρανόν.
- Английский
- For everything there is a season, and a time for every purpose under heaven:
- Английский, еврейский перевод (JPS 1917)
- To every thing there is a season, and a time to every purpose under the heaven:
- Французский (Crampon 1923)
- Il y a un temps fixé pour tout, un temps pour toute chose sous le ciel :
- Французский (Segond 1910)
- Il y a un temps pour tout, un temps pour toute chose sous les cieux:
- Испанский (Reina-Valera 1909)
- PARA todas las cosas hay sazón, y todo lo que se quiere debajo del cielo, tiene su tiempo:
- Арабский (Ван Дейк)
- لِكُلِّ شَيْءٍ زَمَانٌ، وَلِكُلِّ أَمْرٍ تَحْتَ ٱلسَّمَاوَاتِ وَقْتٌ:
- Китайский (современный, упрощённое письмо)
- 天下万物都有定期，凡事都有定时。
- Китайский (современный, традиционное письмо)
- 天下萬物都有定期，凡事都有定時。
- Украинский (Кулиш и Пулюй, 1905)
- Усьому під небом свій час і всякому дїлу своя пора:
- Сербский (Даничич–Караджич)
- Свему има вријеме, и сваком послу под небом има вријеме.
- Новогреческий (Вамвас, 1850)
- Χρόνος είναι εις πάντα, και καιρός παντί πράγματι υπό τον ουρανόν.
- Португальский (Bíblia Livre)
- Para todas as coisas há um tempo determinado, e todo propósito abaixo do céu tem seu tempo.
- Английский (King James Version)
- To every thing there is a season, and a time to every purpose under the heaven:
- Немецкий (Лютер 1912)
- Ein jegliches hat seine Zeit, und alles Vornehmen unter dem Himmel hat seine Stunde.
Другие известные стихи книги
Текст: Синодальный перевод. Толкование: «Толковая Библия» под ред. А. П. Лопухина.
В конце второй главы Екклезиаст подошел к главной причине неосуществимости человеческого стремления к счастью. Между человеческим хотением и его выполнением стоит Некто, Кто может отнять хлеб у одного и дать другому. Теперь, в 3 главе, он углубляется в эту мысль и распространяет ее на всю сферу человеческой жизни. И здесь Екклезиаст находит то же беспрогрессивное круговращение, то же неустранимое влияние законов, и здесь все человеческие желания и предприятия стоят в постоянной зависимости от времени и обстоятельств и, подобно явлениям внешней природы, проходят в строгой последовательности. Всему свое время, и время всякой вещи под небом. Hephez значит, собственно: склонность, намерение, предприятие. Екклезиаст говорит здесь не о предметах природы, а о деятельности человеческой, о явлениях человеческой жизни, как это видно и из дальнейшего развития мысли. Он хочет сказать, что факты человеческой жизни не суть продукты вполне свободной воли человека, лежат вне пределов его сознательных желаний.